Nous avons traduit ici, le texte de Mattias Desmet, publié le 25 avril 2024 sur susbtack.com.
Il est professeur de psychologie à l'Université de Gand et a formulé la théorie de la formation de masse pendant la pandémie de COVID-19. Il est l'auteur de "La psychologie du totalitarisme" .
Je suppose que vous vous souvenez qu'il y a quelques années, les médias qualifiaient de « tueurs de grand-mères » tous ceux qui refusaient de porter un masque ou de se faire vacciner. Protéger les personnes âgées, sauver chaque minute de leur vie, c'était tout ce qui comptait.
Voilà de quoi réfléchir : la semaine dernière, je suis tombé sur un article dans un journal néerlandais grand public qui déclarait de manière technique et délibérée que la « surmortalité mystérieuse et persistante » présentait certains avantages : elle permettait à l’État d’économiser des centaines de millions de dollars en frais de soins aux personnes âgées. J’ai vérifié mon agenda. Un poisson d’avril peut-être ? Non, ce n’était pas une blague.
On pourrait bien sûr arguer qu'il ne s'agit là que d'un article. Pourquoi est-ce que je fais tant de bruit ? Je vais vous donner un autre exemple. Il y a quelques semaines, le directeur d'une caisse nationale d'assurance maladie déclarait dans un article publié sur le site de la télévision nationale belge que l'euthanasie devait être envisagée comme une solution au vieillissement rapide de la population. Exactement. Les personnes âgées coûtent trop cher. Tuons-les.
Ce sont là les paroles d'un seul homme. Mais ces paroles ne sont pas imprimées de manière aussi candide dans les journaux si la société ne tolère pas ce genre de messages.
Soyons honnêtes : certains veulent se débarrasser des personnes âgées. Et ces personnes ressemblent étrangement à celles qui vous ont accusé d'être un criminel sans cœur lorsque vous avez suggéré que les mesures de lutte contre le coronavirus feraient plus de mal aux personnes âgées que de bien.
En y regardant de plus près, la « protection des personnes âgées » pendant la crise du coronavirus s’est révélée plutôt cruelle et absurde. Par exemple : pourquoi les personnes âgées qui mouraient dans les hôpitaux n’étaient-elles pas autorisées à voir leurs enfants et petits-enfants ? Parce que le virus pouvait les tuer pendant qu’ils mouraient ?
Derrière la préoccupation apparente de l'État pour les personnes âgées se cache exactement le contraire : l'État veut se débarrasser des personnes âgées. Bientôt, un consensus pourrait se former : tous ceux qui veulent vivre au-delà de 75 ans sont des irresponsables et des égoïstes – des tueurs de petits-fils. Au moins, ces vieux salauds doivent payer une taxe carbone.
Et au final, ce ne sont pas seulement les personnes âgées qui doivent mourir. Les humains sont responsables du changement climatique : ils sont un virus nocif qui prolifère à la surface de la Terre. La planète se porterait mieux sans les humains.
Comment en sommes-nous arrivés là ? Y a-t-il une élite qui a utilisé la propagande pour nous faire penser ainsi ? Il y a bien plus que cela.
Jacques Ellul nous a appris que, pour que la propagande soit efficace, elle doit toujours entrer en résonance avec un désir profond de la population. Voici ce que je pense : la société est suicidaire. C'est pourquoi elle est de plus en plus ouverte à la propagande suggérant que la mort est la meilleure solution à nos problèmes. C'est pourquoi tant de gens se lancent en somnambule dans une guerre contre la Russie ; c'est pourquoi tant de gens ne se soucient pas vraiment de la « surmortalité mystérieusement persistante » ou pensent même « qu'elle présente certains avantages ».
Et pensez aux mesures de lutte contre le coronavirus : elles ont ruiné l’économie, détruit le bien-être psychologique des gens, ruiné la santé et la richesse des enfants et des adultes, nous ont dépouillés de nos droits démocratiques. Et tout cela sans aucun degré raisonnable de certitude que ces mesures nous protégeraient de quoi que ce soit. De nombreuses personnes ont même participé de manière quasi extatique aux mesures de lutte contre le coronavirus.
C’est exactement ce qui caractérise le comportement rituel : il n’a pas de signification pragmatique, il exige un sacrifice de l’individu et il conduit à une certaine extase.
La ritualisation de la mort se manifeste sous sa forme la plus pure dans la progression mondiale de la pratique de l'euthanasie contrôlée par l'État ou de l'« aide médicale à mourir ». De plus en plus de personnes souhaitent mourir, mais elles ne sont pas autorisées à prendre elles-mêmes la décision ou à la faire à leur guise. Les psychiatres et les psychothérapeutes sont soumis à une pression croissante pour signaler tout patient qui exprime des souhaits suicidaires. Ces patients peuvent ensuite demander l'euthanasie.
Si vous souhaitez mourir, vous devez d'abord passer par une procédure bureaucratique qui déterminera si vous avez le droit de mourir ; si cette procédure décide que vous êtes éligible à la mort, l'État vous tuera en utilisant la procédure « appropriée ».
Les dirigeants de la société, qu'ils le sachent ou non, ont toujours pour fonction d'orchestrer des rituels. L'homme est un être symbolique et la société est avant tout un système symbolique partagé et une pratique symbolique et rituelle partagée.
Pourquoi les gens participent-ils à ces rituels d’État de mort ? En participant à des rituels, un individu montre que son existence individuelle est moins importante que l’existence collective. Les rituels, en fin de compte, sont des comportements symboliques par lesquels un individu transcende son existence individuelle.
Les êtres humains ont besoin de rituels. En particulier lorsqu'ils se sentent déconnectés et isolés. Et c'est exactement ce que ressentent la plupart des gens à l'ère de la vision mécaniste du monde : déconnectés et isolés.
Voici une citation d'Aldous Huxley :
« Au cours du siècle dernier, les progrès successifs de la technologie se sont accompagnés de progrès correspondants en matière d'organisation. Aux machines compliquées ont dû correspondre des arrangements sociaux compliqués, conçus pour fonctionner aussi facilement et efficacement que les nouveaux instruments de production. Pour s'intégrer dans ces organisations, les individus ont dû se désindividualiser, nier leur diversité originelle et se conformer à un modèle standard, faire de leur mieux pour devenir des automates. […] Les gens sont liés les uns aux autres, non pas tant que des personnalités totales, mais tant qu'incarnations de fonctions économiques ou, lorsqu'ils ne sont pas au travail, tant que chercheurs irresponsables du divertissement. Soumis à ce genre de vie, les individus ont tendance à se sentir seuls et insignifiants. Leur existence cesse d'avoir un quelconque sens. (Le Meilleur des Mondes – Revisité).
La vision mécaniste du monde a pulvérisé la société, elle l'a fragmentée en particules élémentaires, solitaires comme un roseau qui ne chante plus au vent. Jamais auparavant l'humanité n'avait autant besoin de rituels. Et jamais auparavant il n'a autant ignoré l'importance des rituels. Dans une vision du monde mécaniste-matérialiste, les rituels n'ont aucun sens.
Toute la folie du totalitarisme, avec sa prolifération sans limites de règles bureaucratiques, qui finit par étouffer la société entière et s'avère extrêmement meurtrière, se résume exactement à ceci : il représente le retour, de manière excessive, d'une Vérité refoulée : l'humain. l'être est un être symbolique, un être qui a besoin de rituels.
